Amoritas

Los amoritas o amorreos.

Los amorreos hacían incursiones sobre las tierras colonizadas, la primera dinastía amorita fue en el sur, en Larsa con Gungunum I (1932-1906). Sus orígenes se remontan a un tal Naplanum se cree fue contemporáneo de Ibbisin de Ur, aunque no se constata en las listas de Larsa hasta el o su hermano Zabaya que reivindicó el título de jeque de los amorreos que fundaron varias dinastías no solo en Babilonia sino también en Assur, Mari, Qatna y Alepo.

La palabra amorita o amorreo procede del sumerio martu que significa el oeste, y la opinión sobre ellos no era demasiado buena, en una inscripción se dice que “son un pueblo destructor con instintos de bestia……………no conocen el grano”, en otros textos encontramos a personas martu que viven y trabajan pacíficamente en Babilonia. En relación a estos pueblos nómadas que buscan asentamiento, en un proceso complejo de interacción, estarían los grupos de pastores, a veces hasta tribus enteras, que adquieren con el tiempo no solo los hábitos sedentarios de sus protectores sino su cultura y su lengua sirvieron a reyes como a los de Mari que a su vez tenían origen amorita, la pauta de migración e incluso de estructura asemejan alas de las tribus de beduinos actuales. El jeque amorreo era llamado abum, padre, se les trataba con respeto y diplomacia, las relaciones entre ellos mismos eran complicadas.

Este proceso de sedentarización y mezcla debió de durar varios siglos, en las postrimerías del imperio paleobabilónico se habla de la población local como de acadios y amoritas. Fueron dominantes en la zona de Siria y palestina hasta la llegada de los arameos cuyo idioma duró hasta Jesucristo unos dos mil años.

 

Babilonia y el Imperio Paleobabilónico.

Durante el apogeo de Ur III estaba administrada por un Ensí. Con Sumuabum (1894-1881) amorita se hizo independiente, con su sucesor Sumulael la propiedad de las tierras en Babilonia era un hecho consumado, se abrieron canales nuevos y el funcionamiento y limpieza así como el abastecimiento de armas. Extendió el reino peor la hegemonía la tenía Larsa, durante el reinado de Rîmsîn se derroto a una alianza entre Ur, Isin, Babilonia y Rapiqun y posteriormente tomó Uruk pero Babilonia se hizo con el reinado de Sînmuballit(1812-1793) y unos años después en 1792 subió al trono Hammurabi y unificó toda la región.

 

 

Hammurabi y su obra.

Hammurabi(1792-1750) fue el sexto rey de la dinastía amorita o I de Babilonia. Durante su reinado la ciudad alcanzo el momento de mayor esplendor. Al subir al trono el reino era uno de los muchos pequeños estados de la zona e inestable. Los primeros años los dedicó a la administración interna, el segundo año instauró justicia en el país comenzando las reformas que culminaron con la promulgación del famoso Código de Leyes. Durante los primeros 30 a. solo 3 nombres de años dejan constancia de campañas militares y solo al final Babilonia no fue una potencia militar, sin embargo la figura mas dominante fue Shamshiadad(1813-1781) rey de Asiria pero por los códigos descubiertos y el orden Hammurabi es la mas conocida.

 

Política exterior: expansión territorial.

En el vigésimo noveno año de su reinado adoptó una política militar mas agresiva se erigió en gobernante supremo de la zona incluida Asiria al menos brevemente, derrotó a Elam aliada con Subartu(Asiria) y Eshnunna a las que derrotó posteriormente, con lo que se convirtió en el heredero de los reinos de Sumer y Akkad título que le llenaba de justo orgullo. Una vez asegurada Babilonia se volvió contra Zimrilim de Mari, el mantenerla sometida le costó ya que dos años después destruyó sus murallas. Al finalizar su reinado ejercía su soberanía sobre toda Mesopotamia tanto al N. como al S. de Babilonia con el título de rey de Sumer y de Akkad.

 

Politica interior

La ascensión de Babilonia al poder

Si bien Hammurabi no consiguió un estado nacional perdurable, consiguió un resultado político que afectaría a la historia de la región durante los dos milenios siguientes, se convirtió en sede fija de la realeza que mantendría hasta los sucesores de Alejandro Magno y como centro religioso seguiría hasta el s. I d.C. tubo importancia en este dominio el culto al dios Marduk que con el tiempo sustituyó al dios Enlil de Nippur.

 

Obra legislativa. El Código de Leyes

Hammurabi sigue siendo el símbolo de su época, tanto por rey guerrero como por sus acciones legislativas. La gran estela, fue encontrada a principios de siglo por Jacques de Morgan en Susa que junto a las tablillas de Mari indican que Hammurabi no solo fue un administrador eficiente, sino que también era un gobernante justo y humanitario, de hecho la pauta sociológica impuesta en sus tiempos continuó haciéndose sentir hasta el final de Babilonia.

El texto hoy en el Louvre es sin duda el documento escrito más importante que se conserva de este periodo, la más largo inscripción coherente de lengua paleobabilónica, las leyes aparecen labradas en 49 columnas sobre una estela de basalto de 2,25 m. de altura con tres partes, un prólogo y un epílogo, escrito con estilo complicado y arcaizante, divididos en 282 leyes.

Las disposiciones jurídicas en su mayoría relacionadas con la propiedad y derecho mercantil. Cada disposición se presenta como oración condicional (si sucede tal cosa, entonces se aplicará esta pena). Parece claro que no se trata de un verdadero código, no se sabe si es una recopilación de leyes consuetudinarias, innovaciones jurídicas o una designación de aspectos que se debían enmendar. Sea cual fuera su propósito legislativo, fue admirado como obra literaria, encontrando copias once siglos después en Ninive. Quizás el verdadero propósito fuera la justificación más que la justicia, el intento no podría ser más afortunado.

 

Los edictos misharum

Aunque el código de Hammurabi al parecer no tenía fuerza jurídica, si la tenían otras promulgaciones, misharum, que era una medida a corto plazo, que parece se proclamaba oralmente en lugar de inscripción en monumentos, cuya finalidad era mitigar desgracias sociales y económicas, como medidas de reforma social recuerdan, el famoso documento de Urukagina que data unos 500 a. antes.

 

La sociedad, la administración y la cultura de este período.

La sociedad babilónica en tiempos de Hammurabi

Los documentos.

Son muy numerosos, texto cuneiforme, el más importante de ellos es la estela con el Código de Leyes, documentos de Larsa y los celebres archivos de Mari y Sippar que proporcionan datos socioeconómicos más abundantes que en cualquier otra época histórica.

 

Los problemas que suscitan.

Muchos aspectos de la sociedad babilónica aún no están claros, aparecen dificultades concretas cuando se traducen términos que se refieren a profesionales y clases sociales.

 

Los rasgos más notable.

Aparente falta de cualquier estratificación, salvo la económica, se dividía en dos grupos, los que poseían los medios de producción, sobre todo las agrarias y los que dependían de ellos, jamás existió una clase de guerreros ni los sacerdotes tenían un estatuto especial.

 

La sociedad.

Tres clases sociales básicas, awilum, mushkenum y wardum o esclavos.

Awilum significa sencillamente hombre, hombre libre, a veces se utilizaba para indicar un hombre de clase alta, su sentido jurídico se refería a ciudadano en general, aunque estos son maru alim hijos de la ciudad. La puhrum asamblea la formaban los ciudadanos u hombres libres, alum población se utilizaban como sinónimos.

Mushkenum es el participio de un verbo, posiblemente de origen amorreo que significa, saludar a alguien colocando la mano delante de la boca, cabe pues la posibilidad que el termino designara a alguien que estaba obligado a emplear esta forma de saludo a personas de rango superior, también significaría pobre, la palabra mushkenum fue tomada por otros idiomas para indicar lo mismo en frances mesquin y en italiano meschino. La posición jurídica esencial del mushkenum era que se le distinguía para protegerle como persona dependiente del estado corona. Se la mantenía por medio de raciones en especies o parcelas, podían hablar en la asamblea pero estaban fuera de la jurisdicción del alum.

Wardum esclavo, es el más sencillo, los terratenientes preferían arrendos que el empleo generalizado de esclavos. Estos procedían es su mayoría de la población indígena, deudores, morosos, mujeres sin dinero, la venta de hijos o se incautaban de ellos los acreedores, esclavos extranjeros sobre todo subarteos, cautivos de guerra, abrían canales, construían fortificaciones etc., los esclavos particulares eran escasos y se utilizaban en el servicio doméstico. El precio era muy alto considerándolo como objeto de lujo.

Otras formas de servidumbre era el de los arrendadores o colonos que recibían animales y aperos a cambio de una parte de la cosecha.

La familia, el matrimonio era monógamo se permitía el concubinato. El novio hacia un regalo al suegro y este le entregaba una dote a la hija que en caso de muerte pasaba a los hijos y si no los tenía volvía al padre.

La mujer gozaba de amplia capacidad jurídica, existía el divorcio.

La adopción, se podía adoptar un hijo para asegurarse la herencia.

La herencia, los descendientes legítimos en primer lugar luego los hermanos, los hijos de concubinas solo podían heredar fortuna mobiliaria.

 

La economía.

La propiedad de la tierra era tripartita:

Del estado repartida entre granjeros, colonos, servicio real etc.

Del templo, y de particulares

 

La administración paleobabilónica

La responsabilidad definitiva de todos los asuntos administrativos aunque tuviera ayudantes y consejeros era el rey, existían departamentos de cancillería y contabilidad, correos rápidos, la administración estaba muy organizada, gobernantes y guarniciones en cada departamento, existían los jueces del rey y el puhrum hacía de juez.

El Ilkum, Redum y Naditum

Ilkum feudo o concesión, se pagaba a las personas dependientes del palacio mediante la concesión de tierras, fue importante para la economía, este sistema se denominó ilkum, la concesión podría ser a una persona o grupo, era muy apreciada, gran número de profesionales y artesanos tienen ilkum.

Redum campesino que también sirve al ejercito, en época de paz hacían de policías y labraban la tierra. Tenían prohibido vender o arrendar la tierra.

Naditum sacerdotisas especiales, con actuación económica. Estaban unidas al templo pero intervenían en negocios y transacciones, prestamos de plata y maíz, vivían en el agagum o claustro, tenían la obligación de permanecer célibes.

 

El comercio paleobabilonico: El Tamkarum y la Sabitu

Tamkarum era la figura central del comercio babilónico era más un banquero que un mercader, capitalista privado trabajaba con agentes y el gobierno tenía supervisores wakil tamkari.

Sabitum cervecera, era la dueña de un establecimiento donde se vendía licor y comerciaba con mercancías.

 

La ciudad de Babilonia y otras ciudades y construcciones paleobabilónicas.

Babilonia significa Puerta del dios, Din-Tir en sumerio Babili en acadio y en casita Karduniash. Como región al N. Akkad y al S. Sumer. Como ciudad no tubo importancia hasta Hammurabi, su cultura no fue original, amenazadas las ciudades sumerias por la acumulación de limos en el delta el protagonismo pasó a Babilonia hasta la época de Alejandro Magno, se han encontrado pocas casa la mayoría de ellas bajo el nivel de aguas subterráneas. Las de Larsa fueron destruidas por fuego, se conocen hasta los nombre de los que las ocuparon, hachas en ladrillo con cocina con horno y fogón, eran de dos pisos con patio y ventanas y puertas con marco y de cañas.

Tell Harmal situado en la periferia de Bagdad pequeño lugar su nombre antiguo era Shaduppum centro administrativo de un distrito dominado por Eshnunna, significa tesorería , oficina del contable, se han encontrado datos de Babilonia sin igual de hace 4000 a. hay textos administrativos y literarios, cartas un código de leyes que data del reinado de Ddusha de Eshnunna, varios textos léxicos, matemáticos textos escolares que anticipan 1300 a. al teorema de Pitagoras. La ciudad estaba muy fortificada con muralla de refuerzo.

Palacios, hay varios además del complejo de Mari en época de Zimrilim (1782-1759). En Ur se ha excavado un palacio espléndido de tiempos de Sinkashid. El palacio de Hammurabi no se ha encontrado.

Arquitectura religiosa. Esta bien atestiguada pero de forma muy especial en el lugar de Tell el Rimah al N. de Irak hay pruebas de construcción del época de Ur III un monumental templo y una ziguratu que ocupa todo el montículo central de la ciudad 1800 a.C., la planta del templo es totalmente babilónica mientras que el ziguratu es asirio, el patio central del templo está rodeado de 270 medias columnas, se construyó este complejo exclusivamente con ladrillos de barro.